{"id":555,"date":"2019-02-19T20:24:26","date_gmt":"2019-02-19T19:24:26","guid":{"rendered":"http:\/\/moniales-ermites.org\/?p=555"},"modified":"2019-06-04T12:00:05","modified_gmt":"2019-06-04T10:00:05","slug":"saint-elisee-le-prophete","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moniales-ermites.org\/index.php\/2019\/02\/19\/saint-elisee-le-prophete\/","title":{"rendered":"Saint \u00c9lis\u00e9e le proph\u00e8te"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/3″][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/3″][vc_single_image image=\u00a0\u00bb556″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb alignment=\u00a0\u00bbcenter\u00a0\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Successeur et h\u00e9ritier spirituel du proph\u00e8te \u00c9lie, dont il a \u00e9t\u00e9 le disciple, saint \u00c9lis\u00e9e habite sur le mont Carmel avec d\u2019autres fr\u00e8res proph\u00e8tes, r\u00e9alisant ainsi l\u2019id\u00e9al d\u2019une vie commune vou\u00e9e \u00e0 la contemplation, type de la future communaut\u00e9 carm\u00e9litaine. Les miracles nombreux d\u2019\u00c9lis\u00e9e en faveur d\u2019Isra\u00ebl annoncent l\u2019\u00e8re de gr\u00e2ce inaugur\u00e9e par le Christ, et sa r\u00e9surrection d\u2019entre les morts.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Disciple et h\u00e9ritier d\u2019\u00c9lie<\/strong><\/span><\/h2>\n

C\u2019est alors qu\u2019il laboure le champ paternel qu\u2019\u00c9lis\u00e9e se sent pouss\u00e9 \u00e0 suivre le proph\u00e8te \u00c9lie pour devenir son disciple. L\u2019\u00e9pisode est relat\u00e9 au premier livre des Rois (chap. 19), o\u00f9 l\u2019on voit \u00c9lie jeter sur lui son manteau en signe d\u2019\u00e9lection. La r\u00e9action d\u2019\u00c9lis\u00e9e, qui accepte de ne pas \u00ab\u00a0regarder en arri\u00e8re\u00a0\u00bb, et se d\u00e9pouille de tout ce qu\u2019il poss\u00e8de, n\u2019est pas sans rappeler les recommandations que J\u00e9sus fera \u00e0 ceux qui veulent le suivre. C\u2019est en ayant \u00ab\u00a0tout quitt\u00e9\u00a0\u00bb pour suivre l\u2019appel divin qu\u2019\u00c9lis\u00e9e r\u00e9pond \u00e0 sa vocation, esquissant d\u00e9j\u00e0 de la cons\u00e9cration religieuse de la Nouvelle Alliance.<\/p>\n

\u00c9lis\u00e9e est clairement d\u00e9sign\u00e9 comme l\u2019h\u00e9ritier d\u2019\u00c9lie, lorsque ce dernier est enlev\u00e9 au ciel sur un char de feu. T\u00e9moin de cette ascension glorieuse, il demande \u00e0 \u00c9lie de lui laisser \u00ab\u00a0une double part de son esprit\u00a0\u00bb. Demande audacieuse, mais au c\u0153ur g\u00e9n\u00e9reux et plein de foi du disciple, Dieu accorde sa gr\u00e2ce sans mesure\u00a0: \u00c9lis\u00e9e h\u00e9rite du manteau d\u2019\u00c9lie, symbole de son \u00e9tat de proph\u00e8te, et parvient \u00e0 fendre les eaux en les en frappant, signe qu\u2019il a obtenu ce qu\u2019il demandait. On le verra en effet \u00e0 son tour proph\u00e8te puissant et v\u00e9n\u00e9r\u00e9 en Isra\u00ebl.<\/p>\n

Le Jourdain retourna en arri\u00e8re jadis,
\nFrapp\u00e9 par le manteau d\u2019\u00c9lis\u00e9e,
\net les eaux se divis\u00e8rent de part en part
\napr\u00e8s l\u2019assomption d\u2019\u00c9lie.
\nLes flots lui devinrent un ferme chemin
\n\u00e0 l\u2019exacte image du Bapt\u00eame
\npar lequel nous traversons le cours fluctuant de la vie.
\nLe Christ se manifeste au Jourdain pour sanctifier les eaux.<\/p>\n

Tropaire byzantin \u00e0 saint \u00c9lis\u00e9e<\/p>\n

Contemplatif<\/strong><\/span><\/h2>\n

\u00c9lis\u00e9e est pr\u00e9sent\u00e9 par l\u2019\u00c9criture d\u2019abord comme un contemplatif, qui puisait dans sa familiarit\u00e9 avec le monde invisible l\u2019efficacit\u00e9 de son action proph\u00e9tique. Toute son \u00e9nergie est tourn\u00e9e vers les r\u00e9alit\u00e9s d\u2019en-haut\u00a0; un passage du second livre des Rois (6, 17) le montre contemplant les anges, dont l\u2019arm\u00e9e innombrable lui donne de l\u2019assurance face aux ennemis d\u2019Isra\u00ebl. Il est pleinement \u00ab\u00a0voyant\u00a0\u00bb (terme dont use l\u2019\u00c9criture pour d\u00e9signer les proph\u00e8tes), et par cons\u00e9quent toujours en phase avec l\u2019action divine, dont il est le relais.<\/p>\n

De toute ton \u00e2me ayant conserv\u00e9 le regard immat\u00e9riel, Proph\u00e8te, sous l\u2019\u00e9clairage de l\u2019Esprit, tu m\u00e9ritas de pr\u00e9voir l\u2019avenir. En toi elle trouva son repos et fix\u00e9 sa demeure, illustre \u00c9lis\u00e9e, l\u2019abondante gr\u00e2ce du Saint-Esprit. De tout mal l\u2019Esprit Saint te fit le retrancheur et de tout bien l\u2019implanteur.<\/p>\n

Tropaire byzantin \u00e0 saint \u00c9lis\u00e9e<\/p>\n

Thaumaturge et proph\u00e8te en Isra\u00ebl<\/strong><\/span><\/h2>\n

Peut-\u00eatre plus encore qu\u2019\u00c9lie, \u00c9lis\u00e9e est d\u00e9crit comme l\u2019homme des miracles accomplis au nom du Seigneur, en faveur de son peuple souffrant, et plus largement, de tout homme qui s\u2019en remet \u00e0 lui.<\/p>\n

D\u2019abord, le miracle de l\u2019eau\u00a0:<\/p>\n

Des gens de la ville dirent \u00e0 \u00c9lis\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0Comme mon seigneur peut le constater, l\u2019emplacement de la ville est bon. Toutefois les eaux sont mauvaises et le pays st\u00e9rile\u00a0!\u00a0\u00bb
\nIl dit\u00a0: \u00ab\u00a0Apportez-moi une \u00e9cuelle neuve et mettez-y du sel.\u00a0\u00bb Ils la lui apport\u00e8rent.
\nIl sortit vers la source des eaux, y jeta du sel et d\u00e9clara\u00a0: \u00ab\u00a0Ainsi parle le Seigneur\u00a0: J\u2019ai assaini ces eaux\u00a0; il n\u2019y aura plus en elles ni mort ni st\u00e9rilit\u00e9.\u00a0\u00bb (II Rois, 2)<\/p>\n

Cet \u00e9pisode figure par avance la venue du Christ, qui vient assainir l\u2019humanit\u00e9 remplie de mort par le p\u00e9ch\u00e9. La divinit\u00e9 du Verbe se m\u00eale \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 comme le sel \u00e0 l\u2019eau, redonnant saveur d\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u00e0 toutes choses. Le rite ancien de b\u00e9n\u00e9diction de l\u2019eau, dans laquelle on jetait du sel b\u00e9ni, faisait allusion \u00e0 cet \u00e9pisode\u00a0:<\/p>\n

Je t’exorcise, sel cr\u00e9\u00e9 par Dieu<\/em>,<\/em> par le Dieu vivant, par le Dieu v\u00e9ritable, par le Dieu saint, par le Dieu qui commanda au proph\u00e8te \u00c9lis\u00e9e de te jeter dans l’eau pour en gu\u00e9rir la st\u00e9rilit\u00e9; afin que le malin se retire de toi, et que tu serves au salut des fid\u00e8les; afin que tous ceux qui te recevront poss\u00e8dent la sant\u00e9 de l’\u00e2me et du corps; afin que s’enfuie loin du lieu o\u00f9 l’on te r\u00e9pandra toute illusion diabolique, toute malice ou astuce du Malin, et que tout esprit impur soit conjur\u00e9 par celui qui viendra juger les vivants et les morts, et d\u00e9truire le monde par le feu.<\/em><\/p>\n

\u00c9lis\u00e9e est le seul personnage de l\u2019Ancien Testament \u00e0 qui soit attribu\u00e9e une multiplication des pains (II Rois 4), qui rappelle bien entendu celles de l\u2019\u00c9vangile, et annonce d\u00e9j\u00e0 l\u2019Eucharistie. Quant \u00e0 la multiplication de l\u2019huile (II Rois 4), elle \u00e9voque la surabondance des dons de Dieu, les dons de l\u2019Esprit dont sont oints les fid\u00e8les, en particulier par le bapt\u00eame et la confirmation.<\/p>\n

Par sa pri\u00e8re, il obtient \u00e0 une pieuse Sunamite la naissance d\u2019un fils longtemps d\u00e9sir\u00e9 (II Rois 4)\u00a0; en soufflant sur le corps de l\u2019enfant d\u00e9c\u00e9d\u00e9 peu apr\u00e8s, il obtient sa r\u00e9surrection\u00a0: c\u2019\u00e9tait la pr\u00e9figuration de l\u2019Incarnation r\u00e9demptrice, o\u00f9 le Christ, s\u2019abaissant \u00e0 la taille de l\u2019humanit\u00e9 morte par le p\u00e9ch\u00e9, et lui donnant son Esprit (son souffle), la rendit \u00e0 la vie.<\/p>\n

\u00c9lis\u00e9e gu\u00e9rit Naaman, g\u00e9n\u00e9ral Syrien atteint de la l\u00e8pre, en lui ordonnant de se plonger sept fois dans les eaux du Jourdain (II Rois 5)\u00a0: figure du bapt\u00eame, o\u00f9 l\u2019homme est purifi\u00e9 de la l\u00e8pre du p\u00e9ch\u00e9. J\u00e9sus, en pr\u00eachant \u00e0 la synagogue de Nazareth, fera allusion \u00e0 cet \u00e9pisode, en faisant un symbole de l\u2019universalit\u00e9 du salut.<\/p>\n

Le proph\u00e8te prend une part active aux malheurs de son peuple, et soutient en particulier son esp\u00e9rance lors du si\u00e8ge de Samarie (II Rois 6 et 7)\u00a0: contre tout espoir humain, il affirme la lib\u00e9ration de la ville et le retour \u00e0 l\u2019abondance, ce que les faits confirmeront.<\/p>\n

Le dernier \u00e9pisode de la vie d\u2019\u00c9lis\u00e9e relat\u00e9e par l\u2019\u00c9criture a lieu apr\u00e8s sa mort (II Rois 13)\u00a0: le contact de ses ossement rend la vie \u00e0 un homme enseveli \u00e0 la h\u00e2te. Le proph\u00e8te est d\u00e9j\u00e0 la figure de Celui qui, m\u00eame dans le tombeau, reste le Seigneur de la vie, celui qui par sa mort nous rend la vie.<\/p>\n

Dans la tradition carm\u00e9litaine<\/strong><\/span><\/h2>\n

Un des traits les plus marquants retenus par la tradition du Carmel concernant \u00c9lis\u00e9e est qu\u2019il regroupait autour de lui toute une communaut\u00e9 de disciples, les \u00ab\u00a0fr\u00e8res proph\u00e8tes\u00a0\u00bb, dont il \u00e9tait le chef spirituel reconnu. Cette premi\u00e8re communaut\u00e9 de fr\u00e8res sur le mont Carmel, que l\u2019\u00c9criture montre en pleine expansion, a toujours \u00e9t\u00e9 regard\u00e9e par les carmes comme le prototype de leurs propres communaut\u00e9s, centr\u00e9es sur la contemplation de Dieu sur la montagne.<\/p>\n

\u00c9lis\u00e9e a \u00e9t\u00e9 disciple d\u2019\u00c9lie, et v\u00e9ritable proph\u00e8te, il a aussi men\u00e9 la vie proph\u00e9tique, et pratiqu\u00e9 la vie monastique, que son ma\u00eetre lui a enseign\u00e9e, tant par actions que par paroles. Et par la vie proph\u00e9tique, on ne peut entendre les r\u00e9v\u00e9lations, mais la fa\u00e7on de vivre institu\u00e9e par \u00c9lis\u00e9e, pour \u00eatre observ\u00e9e par ses disciples, qui fut appel\u00e9e proph\u00e9tique, d\u2019autant qu\u2019\u00c9lie le proph\u00e8te l\u2019avait institu\u00e9e pour \u00eatre gard\u00e9e par ses disciples, et cette vie proph\u00e9tique n\u2019est autre que la vie monastique. [\u2026] \u00c9lis\u00e9e n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 seulement religieux d\u2019habit et de nom mais d\u2019\u0153uvres et d\u2019actions, puisqu\u2019il ne s\u2019est pas content\u00e9 de garder les commandements, mais que par un surcro\u00eet de perfection, il a pratiqu\u00e9 les conseils que le Messie devait enseigner sous la loi de l\u2019\u00c9vangile\u00a0; de quoi \u00c9lie avait connaissance, et dans cette vue, les a fait garder \u00e0 ses disciples, les enfants des proph\u00e8tes, bien que ce n\u2019ait \u00e9t\u00e9 avec cette exactitude qu\u2019on fait \u00e0 pr\u00e9sent, depuis la publication de la Loi nouvelle. [\u2026] Le Saint-Esprit se rend comme le paranymphe de ces deux illustres habitants du Carmel, qui servent de colonnes \u00e0 soutenir l\u2019\u00e9difice de l\u2019Ordre proph\u00e9tique \u00e0 ce que rien ne soit capable de le renverser. Pour transmettre aussi leur m\u00e9moire \u00e0 la post\u00e9rit\u00e9, le Saint-Esprit a voulu publier leurs louanges, afin que les disciples du Carmel prissent courage d\u2019imiter les riches exemples de leurs fondateurs.<\/p>\n

Les Fleurs du Carmel cueillies du parterre des carmes d\u00e9chauss\u00e9s de France<\/em>, par Pierre de la M\u00e8re de Dieu, 1670<\/p>\n

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