{"id":1847,"date":"2021-08-04T11:46:42","date_gmt":"2021-08-04T09:46:42","guid":{"rendered":"http:\/\/moniales-ermites.org\/?p=1847"},"modified":"2021-08-04T11:46:42","modified_gmt":"2021-08-04T09:46:42","slug":"saints-jean-et-barsanuphe-de-gaza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moniales-ermites.org\/index.php\/2021\/08\/04\/saints-jean-et-barsanuphe-de-gaza\/","title":{"rendered":"Saints Jean et Barsanuphe de Gaza"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/3″][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/3″][vc_single_image image=\u00a0\u00bb1876″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb alignment=\u00a0\u00bbcenter\u00a0\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Au d\u00e9sert de Gaza en Palestine, au d\u00e9but du VIe<\/sup> si\u00e8cle, le monast\u00e8re de l\u2019abb\u00e9 S\u00e9ridos fut illumin\u00e9 par la pr\u00e9sence de deux saints reclus, dont les billets de direction spirituelle nous sont parvenus et repr\u00e9sentent encore aujourd\u2019hui un ouvrage de r\u00e9f\u00e9rence, dans la droite ligne de la tradition du d\u00e9sert et de l\u2019h\u00e9sychasme naissant. Le plus illustre de leurs disciples fut saint Doroth\u00e9e de Gaza, dont leur correspondance permet de retracer la formation et le progr\u00e8s spirituel.<\/strong><\/p>\n

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Deux saints reclus<\/span><\/h1>\n

Le monast\u00e8re de l\u2019abb\u00e9 S\u00e9ridos, lui-m\u00eame un saint, \u00e9tait un monast\u00e8re c\u00e9nobitique, mais selon la coutume de cette \u00e9poque, les moines plus avanc\u00e9s pouvaient s\u2019y \u00e9tablir dans une solitude plus ou moins compl\u00e8te, avec la b\u00e9n\u00e9diction de leur p\u00e8re spirituel. La communaut\u00e9 est rest\u00e9e c\u00e9l\u00e8bre surtout pour avoir accueilli en son sein Barsanuphe, ermite venu y vivre en reclus, et Jean son disciple, \u00e9galement reclus, et qui exer\u00e7ait de concert avec lui un important minist\u00e8re de direction spirituelle. Cette direction avait lieu, non au cours d\u2019entretiens de vive voix comme c\u2019est habituellement le cas, mais par billets ou lettres transmis aux deux moines par S\u00e9ridos, auquel ceux-ci dictaient leurs r\u00e9ponse. Cette fa\u00e7on de proc\u00e9der visait \u00e0 prot\u00e9ger leur r\u00e9clusion absolue\u00a0; elle nous a permis providentiellement de pouvoir lire encore aujourd\u2019hui, en 850 lettres ou billets, leurs r\u00e9ponses fines et profondes \u00e0 des questions dont beaucoup restent d\u2019actualit\u00e9.<\/p>\n

On sait peu de chose de la vie de ces deux saints. Barsanuphe, appel\u00e9 le Grand Vieillard, n\u00e9 en \u00c9gypte au milieu du Ve<\/sup> si\u00e8cle, avait embrass\u00e9 la vie monastique d\u00e8s sa jeunesse. Fr\u00e9quemment malade, il se distinguait par une grande humilit\u00e9, des dons spirituels extraordinaires auxquels il fait parfois allusion aupr\u00e8s de ses correspondants les plus avanc\u00e9s, et une exquise charit\u00e9, derri\u00e8re laquelle on devine un c\u0153ur tendre, fr\u00e9missant de sensibilit\u00e9. \u00c0 la mort de S\u00e9ridos, suivie de celle de Jean quelques semaines plus tard, il cessa toute correspondance et nul n\u2019entendit plus jamais parler de lui.<\/p>\n

Son fils spirituel Jean, dit le Proph\u00e8te, v\u00e9cut 18 ans en reclus. Il \u00e9tait connu pour sa paix inalt\u00e9rable et sa profonde componction. Il annon\u00e7a lui-m\u00eame la date de son retour \u00e0 Dieu, mais accepta de rester sur terre deux semaines de plus, pour former \u00c9lien, abb\u00e9 nouvellement \u00e9lu. Il fit venir tous les fr\u00e8res pour les embrasser avant son d\u00e9part pour le ciel. Barsanuphe insiste souvent sur la confiance enti\u00e8re qu\u2019il accorde \u00e0 Jean, \u00ab\u00a0mon enfant b\u00e9ni, humble et ob\u00e9issant, qui ne fait qu\u2019un avec moi, et qui a renonc\u00e9 compl\u00e8tement jusqu\u2019\u00e0 la mort \u00e0 toutes ses volont\u00e9s.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Les deux hommes agissaient donc en parfaite union d\u2019esprit, l\u2019un renvoyant toujours \u00e0 l\u2019autre, et, sans se rencontrer, avaient souvent connaissance des r\u00e9ponses l\u2019un de l\u2019autre. Alors m\u00eame qu\u2019aucun des deux n\u2019\u00e9tait pr\u00eatre, l\u2019abb\u00e9 portait une grande attention \u00e0 leur point de vue, qu\u2019il tenait pour la voix de Dieu.<\/p>\n

Des hommes de pri\u00e8re<\/span><\/h1>\n

Leur enseignement est p\u00e9tri de la tradition du d\u00e9sert, celle de l\u2019h\u00e9sychasme naissant, dont l\u2019id\u00e9al de pri\u00e8re continuelle avait pass\u00e9 de l\u2019\u00c9gypte \u00e0 la Palestine et \u00e0 ses nombreux solitaires.<\/p>\n

Nous pouvons, \u00e0 la lecture de leurs r\u00e9ponses, constater \u00e0 quel point la pri\u00e8re est la source de leur enseignement\u00a0: Jean et Barsanuphe puisent dans leur familiarit\u00e9 avec l\u2019Esprit Saint, dans leur exp\u00e9rience vivante de l\u2019union avec le Christ, les mots qui s\u2019adapteront pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 la situation de leur interlocuteur. Avec d\u00e9licatesse, tendresse, avec vigueur quand il faut faire prendre conscience d\u2019une conversion n\u00e9cessaire, ils guident les pas de leurs fr\u00e8res, exposant finalement entre les lignes leur longue exp\u00e9rience personnelle, qu\u2019ils n\u2019\u00e9talent cependant jamais par vanit\u00e9, se rangeant eux-m\u00eames au rang des p\u00e9cheurs qui ont besoin de pardon.<\/p>\n

Ils sont donc \u00e0 leur mani\u00e8re discr\u00e8te des ma\u00eetres de la pri\u00e8re contemplative. Il s\u2019agit de tendre \u00e0 la pri\u00e8re parfaite, qui suppose la mort \u00e0 tout le cr\u00e9\u00e9, la purification de toutes les passions. Lorsque l\u2019\u00e2me y est parvenue, elle exp\u00e9rimente en elle la pr\u00e9sence de l\u2019Esprit Saint qui inspire et anime sa pri\u00e8re. L\u2019h\u00e9sychaste, s\u2019il choisit le retrait en cellule, voire la r\u00e9clusion compl\u00e8te, ne le fait pas par misanthropie, mais parce qu\u2019il pourra ainsi r\u00e9aliser cet id\u00e9al de pri\u00e8re ininterrompue. Les deux directeurs savent en monnayer la substance \u00e0 d\u2019autres correspondants plus actifs\u00a0: moines occup\u00e9s au service de la communaut\u00e9, comme saint Doroth\u00e9e ou le jeune abb\u00e9 \u00c9lien, pieux la\u00efcs. Ils enseignent alors \u00e0 cultiver le \u00ab\u00a0souvenir de Dieu\u00a0\u00bb au milieu des activit\u00e9s ext\u00e9rieures, chacun selon sa mesure. Ce souvenir s\u2019entretient par la pri\u00e8re vocale, c\u2019est-\u00e0-dire la psalmodie, et ce qui deviendra dans la tradition byzantine la \u00ab\u00a0pri\u00e8re de J\u00e9sus\u00a0\u00bb\u00a0; plus on s\u2019approche de la perfection, moins d\u2019ailleurs les mots sont n\u00e9cessaires pour soutenir ce souvenir aimant et vivant.<\/p>\n

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La paternit\u00e9 et la direction spirituelles<\/span><\/h1>\n

Sans \u00eatre un trait\u00e9 de spiritualit\u00e9, car elle n\u2019a rien de syst\u00e9matique, la correspondance des deux reclus nous donne une le\u00e7on toujours actuelle de direction spirituelle.<\/p>\n

Celle-ci implique une conscience tr\u00e8s forte de la relation paternelle et filiale, qui prend sa source dans la paternit\u00e9 divine et vise \u00e0 aider le disciple \u00e0 s\u2019enraciner lui aussi dans l\u2019attitude filiale. Pour cette raison il lui est conseill\u00e9 d\u2019ouvrir son \u00e2me avec confiance, de ne rien faire sans interroger les anciens, et de s\u2019en tenir humblement \u00e0 leurs r\u00e9ponses.<\/p>\n

Le p\u00e8re spirituel, de son c\u00f4t\u00e9, est d\u2019abord celui qui prie intens\u00e9ment pour son disciple, allant jusqu\u2019\u00e0 prendre sur lui son fardeau, interc\u00e9dant pour qu\u2019il soit sauv\u00e9 et prot\u00e9g\u00e9 du Mauvais. Il doit \u00eatre \u00ab\u00a0bon comme le P\u00e8re c\u00e9leste est bon\u00a0\u00bb, il doit se montrer d\u2019une patience inlassable, toujours pr\u00eat \u00e0 consoler et \u00e0 encourager, ce qui n\u2019exclut pas la fermet\u00e9 quand elle est n\u00e9cessaire.<\/p>\n

Peu \u00e0 peu, \u00e0 partir des r\u00e9ponses qui lui sont donn\u00e9es, le disciple doit apprendre \u00e0 faire son propre chemin. La correspondance est ainsi un t\u00e9moignage exceptionnel de ce qu\u2019est le lent et laborieux cheminement vers la saintet\u00e9. Concr\u00e8tes, sans artifices, les notes de direction des deux reclus enseignent un id\u00e9al exigent, mais jamais inhumain. Par-del\u00e0 les d\u00e9tails d\u2019observance monastique, elles mettent l\u2019accent sur l\u2019essentiel. Dans le m\u00eame temps il serait vain d\u2019y chercher \u00e0 chaque ligne des solutions universelles, tant les deux saints avaient le g\u00e9nie de s\u2019adapter \u00e0 la situation de chacun de leurs correspondants. Jean et Barsanuphe, comme tous les mystiques authentiques et comme les p\u00e8res du d\u00e9sert leurs inspirateurs constants, sont en effet les champions d\u2019une grande libert\u00e9 spirituelle, ennemie du r\u00e9glementarisme et de toute \u00e9troitesse d\u2019esprit. Il est int\u00e9ressant \u00e0 cet \u00e9gard de constater qu\u2019ils vont assez souvent freiner des vell\u00e9it\u00e9s de vie solitaire, qui \u00e9tait pourtant leur propre id\u00e9al, parce que cette vocation n\u2019\u00e9tait pas encore m\u00fbre chez tel dirig\u00e9\u00a0: en toutes choses, il faut savoir attendre le bon vouloir de Dieu.<\/p>\n

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La conversion continuelle<\/span><\/h1>\n

Parce qu\u2019ils enseignent une doctrine d\u2019union au Christ d\u00e8s cette vie, les deux saints donnent des r\u00e9ponses pleines de joie, d\u2019esp\u00e9rance, de confiance en Celui dont ils exp\u00e9rimentent la mis\u00e9ricorde sans limites. C\u2019est sur ce fond de joie intense qu\u2019il faut lire les appels \u00e0 une componction radicale, seule attitude qui permette un accueil vrai de la gr\u00e2ce du salut, et de toute la pl\u00e9nitude qui en d\u00e9coule. D\u00e9fiance de soi, confiance absolue en un salut gratuit, et d\u00e9licatesse de l\u2019amour qui s\u2019efforce de s\u2019ouvrir enti\u00e8rement \u00e0 ce salut si n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019\u00e2me bless\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9\u00a0: ils enseignent \u00e0 s\u2019avancer vers le Christ comme des malades ayant besoin du m\u00e9decin.<\/p>\n

C\u2019est dans cette perspective de l\u2019union au Christ aim\u00e9 par-dessus tout, de l\u2019attente ardente de la consommation dans le Royaume, que se comprennent \u00e9galement les recommandations asc\u00e9tiques auxquelles ils accordent une grande attention\u00a0: savoir accueillir les humiliations, les contrari\u00e9t\u00e9s, les maux physiques ou moraux, comme un don de Dieu pour la croissance de l\u2019\u00e2me\u00a0; se tenir sans cesse pour le plus petit, se laisser corriger, accepter de l\u00e2cher sa volont\u00e9 propre\u00a0; garder s\u00e9rieusement le silence, l\u2019asc\u00e8se corporelle. Le tout avec discr\u00e9tion et, comme nous l\u2019avons soulign\u00e9, grande libert\u00e9 d\u2019esprit.<\/p>\n

Enfin, marque des vrais spirituels chr\u00e9tiens, Jean et Barsanuphe comprennent toutes les vertus qu\u2019ils recommandent si instamment comme \u00e9tant subordonn\u00e9es \u00e0 la charit\u00e9, sans laquelle elles n\u2019ont aucune valeur. Charit\u00e9 envers Dieu, charit\u00e9 envers le prochain, dont eux-m\u00eames, tout d\u00e9vou\u00e9s \u00e0 aider leurs fr\u00e8res sur le chemin de la perfection, ont \u00e9t\u00e9 des exemples lumineux.<\/p>\n

(Note\u00a0: cet expos\u00e9 doit beaucoup \u00e0 l\u2019excellente introduction de l\u2019\u00e9dition de Solesmes\u00a0: Barsanuphe et Jean de Gaza, correspondance.)<\/p>\n

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Floril\u00e8ge<\/span><\/h1>\n

Quelques extraits entre bien d\u2019autres nous ferons go\u00fbter mieux que toutes les analyses la gr\u00e2ce qui se d\u00e9gage des \u00e9crits de Jean et Barsanuphe\u00a0:<\/p>\n

Quiconque a re\u00e7u pouvoir de fouler aux pieds serpents et scorpions, n\u2019en re\u00e7oit plus de dommage et n\u2019est plus \u00e0 leur merci. Examine donc ton c\u0153ur en face de toute chose\u00a0: si une chose peut t\u2019\u00e9mouvoir le c\u0153ur tant soit peu, sache que tu es encore loin d\u2019avoir ce pouvoir. Ne te n\u00e9glige pas toi-m\u00eame, de crainte que l\u2019occasion ne te surprenne. Mais quelle que soit la chose que tu vois arriver \u2014 que dire des choses du monde, transitoires comme elles sont\u00a0? mais je parle des choses terribles soit dans le ciel soit sur la terre \u2014, mets Dieu et le Jugement devant tes yeux, et pense que nous avons peu de temps \u00e0 passer dans le monde\u00a0; et fais reposer la douceur dans ton c\u0153ur, te souvenant du Christ, brebis et agneau sans malice, et de tout ce qu\u2019il a endur\u00e9, lui qui \u00e9tait innocent, outrages, coups et le reste. Mais nous qui avons des comptes \u00e0 rendre, pourquoi nous irritons-nous contre le prochain, ne souffrant rien de sa part\u00a0? Souviens-toi que \u00ab\u00a0la charit\u00e9 ne fanfaronne pas\u00a0\u00bb mais qu\u2019elle est patiente, etc., et prie pour arriver \u00e0 ce qui t\u2019est propos\u00e9, afin que ton labeur ne soit pas vain. Adh\u00e8re donc indissolublement au Christ qui nous aime.<\/p>\n

Lettre 20<\/p>\n

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\u00c9migre du monde, monte, monte sur la croix. D\u00e9gage-toi de la terre, secoue la poussi\u00e8re de tes pieds. M\u00e9prise la honte. Ne t\u2019enflamme pas au feu des Chald\u00e9ens, de peur d\u2019\u00eatre consum\u00e9 avec eux par la col\u00e8re de Dieu. Tiens-toi pour inf\u00e9rieur \u00e0 tout homme. Pleure ton mort \u00e0 toi. Enl\u00e8ve ta poutre. Reconstruis ta maison qui est toute de travers. Crie\u00a0: \u00ab\u00a0Aie piti\u00e9 de moi, fils de David, afin que je voie.\u00a0\u00bb Sache que toute bouche sera ferm\u00e9e, et ne sois pas grand parleur. Ferme ta porte \u00e0 l\u2019Ennemi. Tiens tes paroles sous le joug et mets un verrou \u00e0 ta porte. Toi tu sais comment je te parle. Pense aux paroles qui te sont dites. Prends la peine de bien les comprendre, tu d\u00e9couvriras les tr\u00e9sors divins qui y sont cach\u00e9s, et en les mettant en pratique porte des fruits dignes de Dieu.<\/p>\n

Lettre 48<\/p>\n

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Je me sais faible, impuissant et d\u00e9nu\u00e9 de toute bonne \u0153uvre, et cependant ma hardiesse ne me permet pas de d\u00e9sesp\u00e9rer. J\u2019ai en effet un Ma\u00eetre au c\u0153ur plein de bont\u00e9, mis\u00e9ricordieux et ami de l\u2019homme\u00a0; il tend la main au p\u00e9cheur jusqu\u2019\u00e0 son dernier souffle. Attache-toi \u00e0 lui, et lui-m\u00eame en toute chose fera mieux que nous ne saurions le demander ou l\u2019imaginer.<\/p>\n

Lettre 72<\/p>\n

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Si celui qui est avec nous est plus puissant que nous pour an\u00e9antir tous les ennemis, pourquoi montrons-nous qu\u2019il est loin de nous par notre incr\u00e9dulit\u00e9 et notre paresse\u00a0? Si personne n\u2019est plus puissant que lui et si tu te glorifies de lui dire \u00ab\u00a0Tu es avec moi\u00a0\u00bb, ayant avec toi le Puissant, qui crains-tu et qui te fait trembler\u00a0? Fais-moi donc le plaisir de prendre un peu de ce feu c\u00e9leste que le Ma\u00eetre de toutes choses est venu apporter sur la terre, afin que chaque fois que l\u2019Ennemi s\u00e8mera de l\u2019ivraie, le feu la consume et la d\u00e9vore. Prends et offre \u00e0 Dieu de ce feu, afin que le Ma\u00eetre sente la bonne odeur de ton sacrifice et qu\u2019il l\u2019achemine jusqu\u2019\u00e0 son P\u00e8re avec l\u2019Esprit vivifiant, et afin qu\u2019il fasse sa demeure chez toi, dans ton temple o\u00f9 tu te pr\u00e9sentes\u00a0 \u00e0 lui comme une victime vivante, sainte et agr\u00e9able\u00a0; et alors, enflamm\u00e9 par ce feu, tu aspireras toujours \u00e0 devenir compagnon de route, concitoyen et coh\u00e9ritier des saints qui ont si bien r\u00e9ussi cela, l\u00e0 o\u00f9 \u00ab\u00a0l\u2019\u0153il n\u2019a pas vu, ni l\u2019oreille entendu ni le c\u0153ur de l\u2019homme soup\u00e7onn\u00e9, ce que Dieu a pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 ceux qui l\u2019aiment.\u00a0\u00bb, dans le Christ J\u00e9sus notre Seigneur.<\/p>\n

Lettre 129<\/p>\n

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Il appartient \u00e0 la droite du Seigneur d\u2019exercer sa puissance, de nous donner la force et de nous accorder la gr\u00e2ce de marcher sur les traces de nos P\u00e8res \u00ab\u00a0dans l\u2019enseignement, la conduite, la patience, la charit\u00e9, l\u2019endurance, les pers\u00e9cutions et les souffrances\u00a0\u00bb, en tout ce qui leur est venu de l\u2019Ennemi de fa\u00e7on sensible ou spirituelle. [\u2026] Gardons-nous d\u2019\u00eatre jaloux de nous-m\u00eames, d\u2019aimer la mort et de ha\u00efr la vie, de recevoir des mal\u00e9dictions au lieu de b\u00e9n\u00e9dictions, d\u2019irriter le Christ en servant l\u2019Ennemi. Soyons attentifs, vigilants, alertes, pr\u00eats. Sortons de notre profond sommeil, pensons \u00e0 la gr\u00e2ce que Dieu nous a faite d\u2019\u00eatre aux pieds de ses saints serviteurs. Et que dis-je \u00ab\u00a0\u00e0 leurs pieds\u00a0\u00bb\u00a0? Bien plut\u00f4t d\u2019\u00eatre leurs enfants et leurs coh\u00e9ritiers. Bienheureuse l\u2019\u00e2me qui go\u00fbte cela\u00a0! bienheureuse l\u2019\u00e2me qui a \u00e9t\u00e9 illumin\u00e9e pour comprendre cela\u00a0! bienheureuse l\u2019\u00e2me bless\u00e9e d\u2019une telle charit\u00e9\u00a0! bienheureuse l\u2019\u00e2me captiv\u00e9e par ces choses\u00a0! bienheureuse l\u2019\u00e2me qui en est digne\u00a0! bienheureuse l\u2019\u00e2me qui y met sa foi\u00a0! bienheureuse l\u2019\u00e2me qui y trouve sa perfection. Car la joie l\u2019attend avec l\u2019all\u00e9gresse et la juste r\u00e9tribution dans le royaume des cieux, dans la lumi\u00e8re \u00e9ternelle, en pr\u00e9sence des anges, des archanges et de toutes les puissances c\u00e9lestes, pour la gloire du Fils b\u00e9ni, pour la gloire de l\u2019Esprit b\u00e9ni et saint. Amen.<\/p>\n

Lettre 187<\/p>\n

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Tel est l\u2019ouvrage du moine : soutenir des luttes et r\u00e9sister d\u2019un c\u0153ur viril. Et comme\u00a0 tu ignores les r\u00e8gles de ces combats, l\u2019Ennemi te suscite des pens\u00e9es de l\u00e2chet\u00e9 et paralyse ton c\u0153ur. Mais tu dois savoir que Dieu ne permet pas que tu sois soumis \u00e0 une lutte et \u00e0 une \u00e9preuve au-dessus de tes forces. L\u2019Ap\u00f4tre te l\u2019enseigne en disant : \u00ab Dieu est fid\u00e8le, il ne permettra pas que vous soyez tent\u00e9s au-del\u00e0 de vos forces. \u00bb Une pri\u00e8re ininterrompue avec pleurs met fin \u00e0 la tentation. Si les d\u00e9mons te tenaillent, c\u2019est par envie. Et si cela leur \u00e9tait possible, ils te chasseraient de ta cellule, mais Dieu ne leur permet pas de se rendre ma\u00eetres de toi. Car ils n\u2019ont aucune libert\u00e9. Dieu pouvait, de fait, te soulager rapidement, mais tu ne tiendrais pas non plus contre une autre passion.<\/p>\n

Lettre 258<\/p>\n

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Celui qui re\u00e7oit le feu que le Seigneur est venu apporter sur la terre ne conna\u00eet ni oubli ni captivit\u00e9, ayant toujours la sensation du feu. Du feu sensible prends l\u2019exemple suivant\u00a0: Si un homme est pr\u00e8s de mourir et qu\u2019on approche de lui du feu, il sent aussit\u00f4t la douleur. Et si un homme est captiv\u00e9 par quoi que ce soit, qu\u2019un charbon ardent lui tombe dessus, il ne reste pas un seul instant dans sa captivit\u00e9. Le feu, fr\u00e8re, ne s\u2019\u00e9teint pas, car autrement ce n\u2019est plus du feu. Donc si tu veux \u00eatre d\u00e9barrass\u00e9 de l\u2019oubli et de la captivit\u00e9, tu ne le peux qu\u2019en poss\u00e9dant en toi-m\u00eame le feu spirituel. En effet \u00e0 la chaleur de ce feu, ces choses-l\u00e0 sont consum\u00e9es. Et on acquiert ce feu par le d\u00e9sir selon Dieu. Fr\u00e8re, si ton c\u0153ur ne peine en tout \u00e0 chercher le Seigneur, il ne peut progresser. Mais si tu vaques \u00e0 cela, tu y arriveras. Car il est dit\u00a0: \u00ab\u00a0Vaquez et voyez\u00a0\u00bb, etc. Que le Seigneur te donne de comprendre cela et d\u2019y mettre ta peine\u00a0!<\/p>\n

Lettre 277<\/p>\n

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N\u2019\u00eatre ni pr\u00e9somptueux dans la retraite, ni m\u00e9prisant dans l\u2019embarras des affaires, voil\u00e0 la voie moyenne o\u00f9 l\u2019on ne tombe pas, mais o\u00f9 l\u2019on garde l\u2019humilit\u00e9 dans la retraite et la vigilance dans l\u2019embarras des affaires. Et pour recueillir son esprit, il n\u2019y a pas de moment d\u00e9limit\u00e9, pas d\u2019heures ni, moins encore, de jours. Et il faut compatir aux peines de tous ceux qui sont dans le monast\u00e8re, et accomplir ainsi le pr\u00e9cepte de l\u2019Ap\u00f4tre, c\u2019est-\u00e0-dire, si quelqu\u2019un est afflig\u00e9, s\u2019affliger avec lui, le consoler, le r\u00e9conforter, car c\u2019est cela la compassion, et il est bon d\u2019\u00eatre compatissant pour ceux qui sont malades et de coop\u00e9rer \u00e0 leur gu\u00e9rison. Si, en effet, le m\u00e9decin re\u00e7oit des honoraires lorsqu\u2019il soigne les malades, combien plus celui qui compatit en tout \u00e0 la peine du prochain, autant qu\u2019il le peut\u00a0? Car si on ne compatit pas pour tout, en cela m\u00eame pour quoi on compatit, on montre qu\u2019on fait sa volont\u00e9 propre.<\/p>\n

Lettre 315<\/p>\n

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Bienheureux es-tu, fr\u00e8re, si tu te rends parfaitement compte de tes fautes. Car qui s\u2019en rend compte, les prend en grande horreur et s\u2019en d\u00e9barrasse. C\u2019est une partie de la p\u00e9nitence de se rendre compte de ses fautes et de demander secours aux P\u00e8res, afin que par leurs pri\u00e8res \u00e0 Dieu, on en soit d\u00e9livr\u00e9, ainsi que des ch\u00e2timents qui attendent le p\u00e9cheur. Nous donc, nous prions, et toi, fais ton possible pour acqu\u00e9rir humilit\u00e9 et soumission\u00a0; ne retiens ta volont\u00e9 en rien, car c\u2019est cela qui engendre la col\u00e8re. Ne juge ni ne m\u00e9prise personne, car le c\u0153ur en est \u00e9mouss\u00e9, l\u2019esprit aveugl\u00e9, et c\u2019est de l\u00e0 que vient la n\u00e9gligence et que na\u00eet la duret\u00e9 de c\u0153ur. Veille, au contraire, \u00e0 m\u00e9diter sans cesse la loi divine, qui r\u00e9chauffe le c\u0153ur par le feu c\u00e9leste. Il est dit en effet\u00a0: \u00ab\u00a0Dans ma m\u00e9ditation un feu s\u2019est allum\u00e9.\u00a0\u00bb Et ne t\u2019attriste pas, car ta vocation vient de Dieu, fr\u00e8re\u00a0; Ne mollis pas, ne te rel\u00e2che pas, car Dieu ne te demande pas plus que tu ne peux, mais ce que tu peux. Garde ta bouche des paroles inutiles ou vaines, afin de ne pas retourner en ton c\u0153ur de mauvais propos. Jette tes forces avec la pri\u00e8re des saints devant Dieu en disant\u00a0: \u00ab\u00a0Aie piti\u00e9 du p\u00e9cheur que je suis.\u00a0\u00bb Et il aura piti\u00e9 de toi, il te gardera et te prot\u00e9gera de tout mal, pour que tu passes des t\u00e9n\u00e8bres \u00e0 la vraie lumi\u00e8re, de l\u2019erreur \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, de la mort \u00e0 la vie, dans le Christ J\u00e9sus notre Seigneur.<\/p>\n

Lettre 498<\/p>\n

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