{"id":1794,"date":"2021-03-15T12:21:04","date_gmt":"2021-03-15T11:21:04","guid":{"rendered":"http:\/\/moniales-ermites.org\/?p=1794"},"modified":"2021-03-15T12:21:04","modified_gmt":"2021-03-15T11:21:04","slug":"les-laures-palestiniennes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moniales-ermites.org\/index.php\/2021\/03\/15\/les-laures-palestiniennes\/","title":{"rendered":"Les laures palestiniennes"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/3″][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/3″][vc_single_image image=\u00a0\u00bb1795″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb alignment=\u00a0\u00bbcenter\u00a0\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

En Palestine, dans le sillage du monachisme \u00e9gyptien, est n\u00e9e tr\u00e8s t\u00f4t une forme de vie semi-\u00e9r\u00e9mitique, qui combinait la vie des solitaires du d\u00e9sert avec un minimum de structure communautaire, permettant aux moines de se soutenir et de recevoir un cadre \u00e0 leur chemin de conversion. Vivant la plupart du temps seuls dans leur cellule, les fr\u00e8res se retrouvaient le samedi et le dimanche pour les c\u00e9l\u00e9brations liturgiques et des activit\u00e9s communautaires, avant de repartir vers leur solitude. Ces laures, illustr\u00e9es par des saints comme Chariton, Euthyme, Sabas, sont le mod\u00e8le d\u2019autres formes de vie apparues plus tard, en particulier les Chartreux et le Carmel.<\/strong><\/p>\n

Les origines<\/span><\/h1>\n

La vie monastique en Palestine commence avec saint Hilarion (291-371), disciple de saint Antoine venu s\u2019\u00e9tablir comme ermite dans le d\u00e9sert de Ma\u00efouma pr\u00e8s de Gaza. \u00c0 sa suite, de nombreux solitaires s\u2019installent aux environs de J\u00e9rusalem et de J\u00e9richo dans la plaine du Jourdain.<\/p>\n

Progressivement se dessine un nouveau genre de vie monastique, \u00e0 mi-chemin entre le style des grandes communaut\u00e9s c\u00e9nobitiques et celui des ermites du d\u00e9sert d\u2019\u00c9gypte, ind\u00e9pendants dans leur cellule\u00a0: des groupements de quelques fr\u00e8res, vivant chacun dans sa cellule, mais avec le soutien d\u2019une vie communautaire, sous la direction d\u2019un sup\u00e9rieur.<\/p>\n

C\u2019est l\u2019ermite saint Chariton (vers 270-vers 350) qui inaugure ce genre de vie, avec la laure de Pharan, au nord de J\u00e9rusalem, en r\u00e9ponse \u00e0 la sollicitation de disciples qui viennent le rejoindre dans sa grotte d\u2019ermite. D\u00e9bord\u00e9 par l\u2019afflux de disciples, il fondera deux autres laures, Douka et Souka.<\/p>\n

Dans les laures (mot d\u00e9signant le sentier qui relie les cellules), les moines vivent en solitaire dans leur cellule durant la semaine, y priant et y travaillant de leurs mains\u00a0; le samedi et le dimanche, ils se rejoignent pour c\u00e9l\u00e9brer l\u2019Eucharistie et l\u2019office divin dans l\u2019\u00e9glise communautaire\u00a0; ils partagent aussi un repas en commun, et \u00e9coutent les exhortations de l\u2019abb\u00e9, \u00e0 qui ils sont soumis par l\u2019ob\u00e9issance. Puis ils regagnent leur cellule, avec les provisions destin\u00e9es \u00e0 la semaine. Avant d\u2019acc\u00e9der \u00e0 cette vie tr\u00e8s solitaire, qui demandait une maturit\u00e9 spirituelle d\u00e9j\u00e0 bien \u00e9tablie, pour permettre au moine de mener sa vie contemplative de mani\u00e8re autonome dans la solitude, les candidats effectuaient la plupart du temps un noviciat dans un monast\u00e8re c\u00e9nobitique, o\u00f9 des anciens les initiaient \u00e0 la pri\u00e8re, et o\u00f9 la vie commune leur permettait de s\u2019affermir dans la vertu.<\/p>\n

Le nombre des laures va se multiplier en Terre sainte, sans toutefois d\u00e9passer celui des monast\u00e8res c\u00e9nobitiques, qui attirent des communaut\u00e9s en g\u00e9n\u00e9ral beaucoup plus nombreuses.<\/p>\n

Euthyme et Sabas<\/span><\/h1>\n

Outre Chariton, deux grands fondateurs de laures sont rest\u00e9es dans la m\u00e9moire de l\u2019\u00c9glise\u00a0: Saint Euthyme et saint Sabas, dont saint Cyrille de Scythopolis, disciple de Sabas, a \u00e9crit la vie, avec celle d\u2019autres saints moines de son temps.<\/p>\n

Pr\u00eatre du dioc\u00e8se de M\u00e9lit\u00e8ne en Cappadoce, saint Euthyme le Grand (377-473).fut charg\u00e9 par son \u00e9v\u00eaque des monast\u00e8res du dioc\u00e8se, et se fit finalement moine de la laure de Pharan, puis ermite, avant de fonder sa propre laure dans le d\u00e9sert de Juda, connu ensuite sous le nom de monast\u00e8re Saint-Euthyme. Il participa au concile de Chalc\u00e9doine pour y d\u00e9fendre la foi orthodoxe.<\/p>\n

Notre v\u00e9n\u00e9rable p\u00e8re Euthyme, guid\u00e9 par l\u2019Esprit Saint, arriva \u00e0 J\u00e9rusalem la vingt-neuvi\u00e8me ann\u00e9e de son \u00e2ge (ao\u00fbt 406\/ao\u00fbt 406) et, apr\u00e8s avoir ador\u00e9 la sainte Croix, la Sainte-Anastasis et les autres saints lieux, lorsqu\u2019il eut visit\u00e9 les p\u00e8res th\u00e9ophores du d\u00e9sert et appris \u00e0 conna\u00eetre la vertu et le genre de vie de chacun d\u2019eux, ayant mis un sceau sur son \u00e2me il s\u2019en vint \u00e0 la laure de Pharan distante de six milles de la ville sainte, et, amant de la solitude, demeura dans une cellule d\u2019anachor\u00e8te hors de la laure sans poss\u00e9der absolument rien des biens de ce monde. Cependant il apprit \u00e0 fabriquer des cordes pour n\u2019\u00eatre \u00e0 charge \u00e0 personne, mais au contraire donner part du fruit de son labeur aux gens dans le besoin. Comme il s\u2019\u00e9tait lib\u00e9r\u00e9 de tout soin terrestre, il n\u2019eut plus que ce seul souci\u00a0: comment plaire \u00e0 Dieu par les pri\u00e8res et par les je\u00fbnes. Mais c\u2019est aussi \u00e0 toute sorte de vertu qu\u2019il donnait son attention et, tel un excellent laboureur, il coupait \u00e0 la racine l\u2019\u00e9pine des passions, et se purifiant des mauvaises pens\u00e9es et \u00ab\u00a0de tout sentiment d\u2019\u00e9l\u00e9vation contraire \u00e0 la connaissance de Dieu\u00a0\u00bb, accomplissant la parole du proph\u00e8te\u00a0: \u00ab\u00a0D\u00e9frichez-vous un champ nouveau de ne semez pas dans les \u00e9pines.\u00a0\u00bb<\/p>\n

[\u2026]<\/p>\n

La bienheureuse Eudokia \u00e9difia pour le Christ un nombre immense d\u2019\u00e9glises et une telle quantit\u00e9 de monast\u00e8res et d\u2019hospices pour les pauvres et les vieillards qu\u2019il n\u2019est pas en mon pouvoir de les compter. L\u2019une des \u00e9glises fond\u00e9es par elle est en face du monast\u00e8re du v\u00e9n\u00e9rable Euthyme, \u00e0 une distance d\u2019environ vingt stades\u00a0: on la nomme \u00e9glise de Saint-Pierre. Elle avait fait faire l\u00e0 une grande citerne, et comme, au temps de la sainte Pentec\u00f4te, elle \u00e9tait venue pour surveiller la construction de la citerne, elle vit, d\u00e9ploy\u00e9e devant elle, la laure du v\u00e9n\u00e9rable Euthyme avec ses cellules monastiques diss\u00e9min\u00e9es dans le d\u00e9sert. Elle en \u00e9prouva une vive componction et, m\u00e9ditant ce mot de l\u2019\u00c9criture\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019elles sont belles, tes demeures, \u00f4 Jacob, et tes tentes, \u00f4 Isra\u00ebl\u00a0\u00bb, elle envoya Gabrielius, higoum\u00e8ne de Saint-Etienne, chez le v\u00e9n\u00e9rable Euthyme, lui demandant permission de venir et de jouir de sa pri\u00e8re et de ses le\u00e7ons.<\/p>\n

Cyrille de Scythopolis, Vie de saint Euthyme<\/em><\/p>\n

Saint Sabas (439-532), autre Cappadocien, se fit moine tr\u00e8s jeune pr\u00e8s de son village natal, puis se mit sous la direction de saint Euthyme\u00a0; celui-ci l\u2019envoya pr\u00e9alablement se former dans le coenobium de son ami saint Euthyme\u00a0; \u00e0 la mort de Th\u00e9octiste, Sabas se fit ermite dans une grotte. Apr\u00e8s cinq ans de compl\u00e8te solitude, il accepta \u00e0 son tour de recevoir des novices, fondant ainsi sa premi\u00e8re laure, qui existe encore aujourd\u2019hui sous le nom de monast\u00e8re Mar Saba. Il organisa sa communaut\u00e9 en plusieurs groupes de moines plus ou moins solitaires, tout en confiant les novices au coenobium de saint Th\u00e9odose le C\u00e9nobiarque. Il fonda, \u00e0 mesure que des disciples le rejoignaient, un certain nombre de laures, et fut charg\u00e9 de veiller sur l\u2019ensemble des solitaires de Terre sainte. Lui aussi s\u2019impliqua en faveur de la foi orthodoxe d\u00e9finie au concile de Chalc\u00e9doine.<\/p>\n

Il v\u00e9cut seul en ce ravin durant cinq ans. Il y menait la vie d\u2019ermite, conversant avec Dieu, purifiant l\u2019\u0153il spirituel pour voir \u00e0 visage d\u00e9couvert, d\u2019un clair regard, la gloire du Seigneur. Les esprits mauvais avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 vaincus par ses pri\u00e8res continuelles et sa proximit\u00e9 de Dieu. Et ainsi, en la quarante-cinqui\u00e8me ann\u00e9e de son \u00e2ge, il se voit confier par Dieu la direction d\u2019autres \u00e2mes\u00a0; il fut encourag\u00e9 par la parole divine \u00e0 ne plus perdre son temps avec des ennemis vaincus, mais \u00e0 d\u00e9tourner ses forces spirituelles de leurs dispositions guerri\u00e8res pour les porter \u00e0 d\u00e9fricher les \u00e2mes couvertes d\u2019un riche taillis de pens\u00e9es mauvaises, pour l\u2019utilit\u00e9 de la multitude, selon ce que dit le proph\u00e8te\u00a0: \u00ab\u00a0De vos \u00e9p\u00e9es forgez des socs, et de vos javelots des faucilles.\u00a0\u00bb Il commen\u00e7a donc \u00e0 accueillir tous ceux qui venaient \u00e0 lui. Beaucoup des anachor\u00e8tes dispers\u00e9s \u00e7\u00e0 et l\u00e0 et des bergers venaient et se joignaient \u00e0 lui. De ce nombre furent saint Joann\u00e8s, le futur higoum\u00e8ne de la Nouvelle Laure, le bienheureux Jacques, qui fonda apr\u00e8s cela laure des Tours pr\u00e8s du Jourdain, S\u00e9v\u00e9rianus, v\u00e9n\u00e9r\u00e9 pour ses vertus monastiques, qui b\u00e2tit plus tard le monast\u00e8re de Kaparbaricha, la grand Firminus, qui fonda une laure dans la r\u00e9gion de Machm\u00e2s, et encore Julianus surnomm\u00e9 le Bossu qui se constitua la laure dite de Neelkerab\u00e2 pr\u00e8s du Jourdain, et d\u2019autres avec eux, \u00ab\u00a0dont les noms sont inscrits au livre de vie\u00a0\u00bb. \u00c0 chacun de ceux qui venaient \u00e0 lui il procurait un lieu commode avec une petite cellule et une grotte. Ainsi, par la gr\u00e2ce de Dieu, sa communaut\u00e9 s\u2019\u00e9leva au nombre de soixante-dix moines, tous inspir\u00e9s de Dieu, tous christophores, et si on les d\u00e9nommait ch\u0153ur d\u2019anges, peuple d\u2019athl\u00e8tes, cit\u00e9 de pieux, troupe nouvelle des soixante-dix disciples, on ne serait pas \u00e9loign\u00e9 de l\u2019appellation qui convient. C\u2019est lui qui \u00e9tait leur sup\u00e9rieur, leur guide et leur pasteur. Tout d\u2019abord, sur la colline qui est \u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 septentrionale du ravin, apr\u00e8s son coude, il b\u00e2tit une tour, voulant se saisir du lieu, qui \u00e9tait encore inoccup\u00e9. Puis il \u00e9tablit les premiers fondements de la laure, par la gr\u00e2ce et avec le concours de l\u2019Esprit Saint qui le guidait. \u00c0 mi-hauteur du ravin il \u00e9difia un petit oratoire o\u00f9 il b\u00e2tit un autel consacr\u00e9\u00a0; et, quand il recevait la visite d\u2019un \u00e9tranger pourvu de l\u2019ordre de la pr\u00eatrise, il lui faisait c\u00e9l\u00e9brer l\u2019anaphore dans l\u2019oratoire.<\/p>\n

[\u2026]<\/p>\n

Lorsqu\u2019il eut fond\u00e9 le coenobion du Castellion, notre p\u00e8re Sabas mit tout son z\u00e8le \u00e0 y implanter des hommes d\u2019\u00e2ge et qui se distinguaient par leurs vertus monastiques. Quand il recevait des s\u00e9culiers d\u00e9sireux de faire leur renoncement, il ne les laissait habiter ni au Castellion, ni dans une cellule de la laure, mais il avait fond\u00e9 un petit coenobion au nord de la laure et y avait install\u00e9 des hommes endurcis \u00e0 l\u2019asc\u00e8se et vigilants, il y faisait habiter les \u00ab\u00a0renon\u00e7ants\u00a0\u00bb jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils eussent appris le psautier et l\u2019office canonial et qu\u2019ils eussent \u00e9t\u00e9 form\u00e9s \u00e0 la discipline monastique. Il r\u00e9p\u00e9tait sans cesse\u00a0: \u00ab\u00a0Le moine reclus en cellule doit \u00eatre dou\u00e9 de discernement, z\u00e9l\u00e9, bon lutteur, vigilant, temp\u00e9rant, modeste, apte \u00e0 enseigner sans avoir besoin lui-m\u00eame d\u2019enseignement, capable de mettre un frein \u00e0 tous les membres de son corps et \u00e0 veiller strictement sur ses pens\u00e9es. Un tel moine, je vois que l\u2019\u00c9criture l\u2019appelle \u00ab\u00a0homme au c\u0153ur simple\u00a0\u00bb quand elle dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le Seigneur loge l\u2019homme au c\u0153ur simple en sa maison.\u00a0\u00bb Lorsqu\u2019apr\u00e8s probation, il s\u2019\u00e9tait rendu compte que les \u00ab\u00a0renonc\u00e9s\u00a0\u00bb avaient exactement appris l\u2019office canonial, qu\u2019ils s\u2019\u00e9taient rendus capables de veiller sur leurs pens\u00e9es, de garder leur esprit \u00e0 l\u2019abri de tout souvenir du monde, de r\u00e9sister aux tentations mauvaises, il leur fournissait alors une cellule dans la laure. S\u2019ils \u00e9taient riches, il leur permettait de s\u2019en b\u00e2tir une, car il aimait \u00e0 dire avec force\u00a0: \u00ab\u00a0Quiconque en ce lieu fondera ou fondera \u00e0 nouveau une cellule est comme un homme qui fonde l\u2019\u00c9glise de Dieu.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Cyrille de Scythopolis, Vie de saint Sabas<\/em><\/p>\n

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Post\u00e9rit\u00e9<\/span><\/h1>\n

Le style de vie des laures d\u00e9bordera la Palestine, et traversera les si\u00e8cles, sous une forme ou sous une autre. La Chartreuse, les monast\u00e8res camaldules, le Carmel dans sa forme primitive, en sont les lointains h\u00e9ritiers en Occident. En Orient, mentionnons entre beaucoup d\u2019autres la r\u00e9forme monastique de de saint Nil Sorsky (vers 1433-1508), qui renoua avec ce style de vie, dans la mouvance de l\u2019h\u00e9sychasme. De nombreux groupements monastiques orthodoxes ou gr\u00e9co-catholiques, par exemples au Mont Athos, perp\u00e9tuent encore aujourd\u2019hui cette tradition.<\/p>\n

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