{"id":1429,"date":"2020-03-27T16:52:07","date_gmt":"2020-03-27T15:52:07","guid":{"rendered":"http:\/\/moniales-ermites.org\/?p=1429"},"modified":"2020-10-26T12:01:41","modified_gmt":"2020-10-26T11:01:41","slug":"saint-macaire-degypte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moniales-ermites.org\/index.php\/2020\/03\/27\/saint-macaire-degypte\/","title":{"rendered":"Saint Macaire d\u2019\u00c9gypte"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/3″][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/3″][vc_single_image image=\u00a0\u00bb1433″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb alignment=\u00a0\u00bbcenter\u00a0\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]<\/p>\n

Fondateur de la colonie \u00e9r\u00e9mitique de Sc\u00e9t\u00e9 en \u00c9gypte, au IVe<\/sup> si\u00e8cle, disciple de saint Antoine et inspiration majeure de la spiritualit\u00e9 monastique dans tous les si\u00e8cles suivants, saint Macaire nous reste pr\u00e9sent surtout par une s\u00e9rie d\u2019hom\u00e9lies spirituelles qui sont autant de chefs-d\u2019\u0153uvre. Il y pr\u00e9sente la dignit\u00e9 de l\u2019\u00e2me appel\u00e9e \u00e0 la divinisation par la gr\u00e2ce du Saint-Esprit, gr\u00e2ce d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente au bapt\u00eame, mais pleinement agissante lorsque l\u2019homme choisit de se laisser saisir enti\u00e8rement par elle. Au terme de la lutte pour se laisser transfigurer par l\u2019Esprit, Macaire chante la joie de l\u2019union avec le Christ, l\u2019\u00e9merveillement qui saisit l\u2019\u00e2me, le retour \u00e0 une spontan\u00e9it\u00e9 toute divine pour le bien.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Un p\u00e8re du d\u00e9sert, et du monachisme de tous les temps<\/span><\/h1>\n

Saint Macaire d\u2019\u00c9gypte, ou Macaire le Grand, n\u00e9 en Haute-\u00c9gypte au d\u00e9but du IVe<\/sup> si\u00e8cle, ressentit tr\u00e8s jeune l\u2019appel \u00e0 une vie consacr\u00e9e dans le c\u00e9libat, et r\u00e9sista au projet de mariage que sa famille avait form\u00e9 pour lui. Il quitta vers 30 ans son m\u00e9tier de transporteur de nitre, pour aller mener la vie monastique au d\u00e9sert, sous la direction de saint Antoine. Il y fonda Sc\u00e9t\u00e9, l\u2019une des trois grandes colonies monastiques \u00e9gyptiennes, \u00e0 dominante anachor\u00e9tique, mais structur\u00e9e par une forme minimale de vie communautaire. Exil\u00e9 un temps pour s\u2019\u00eatre oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019h\u00e9r\u00e9sie arienne, il put revenir finir ses jours au d\u00e9sert, o\u00f9 il mourut vers 391.<\/p>\n

Parmi ses nombreux disciples, il faut citer \u00c9vagre le Pontique. Mais son rayonnement spirituel a \u00e9t\u00e9 immense, bien au-del\u00e0 du lien direct entre ma\u00eetre et disciple, si bien qu\u2019il reste avec Evagre la principale source d\u2019inspiration du monachisme ancien, et encore aujourd\u2019hui du monachisme oriental. Citons, parmi les auteurs chez qui son influence est la plus tangible\u00a0: Isa\u00efe de Sc\u00e9t\u00e9, qui fut son tachygraphe\u00a0; Jean et Barsanuphe de Gaza, et leur disciple Doroth\u00e9e, tr\u00e8s marqu\u00e9s par la tradition sc\u00e9tiote\u00a0; Isaac le Syrien, Maxime le Confesseur, Joseph Hazzaya, Jean de Dalyatha, Sym\u00e9on le Nouveau Th\u00e9ologien, et chez les orthodoxes\u00a0: Gr\u00e9goire Palamas, Nil Sorsky, S\u00e9raphim de Sarov, Th\u00e9ophane le Reclus. Mais on trouve trace de Macaire \u00e9galement dans le pi\u00e9tisme protestant et le m\u00e9thodisme, et dans la Compagnie de J\u00e9sus, o\u00f9 il \u00e9tait l\u2019une des lectures conseill\u00e9es aux novices.<\/p>\n

 <\/p>\n

Les Hom\u00e9lies spirituelles<\/em> sont-elles bien de saint Macaire\u00a0?<\/span><\/h1>\n

On poss\u00e8de un corpus de 86 hom\u00e9lies de saint Macaire, qui forment le plus gros de son \u0153uvre \u00e9crite. Jusqu\u2019aux ann\u00e9es 1920, la paternit\u00e9 de ces textes ne lui \u00e9tait pas contest\u00e9e. On a depuis fait observer la parent\u00e9 incontestable de certains passages des Hom\u00e9lie<\/em>s avec la doctrine messalienne, h\u00e9r\u00e9sie qui niait l\u2019utilit\u00e9 du bapt\u00eame et faisait consister toute la vie chr\u00e9tienne dans l\u2019exp\u00e9rience spirituelle. On trouve effectivement des id\u00e9es tr\u00e8s proches dans les Hom\u00e9lies<\/em>, mais elles semblent plut\u00f4t une r\u00e9ponse \u00e0 ces th\u00e8ses, d\u2019autant que Macaire y met en garde contre les exc\u00e8s\u00a0: consid\u00e9rer que le p\u00e9ch\u00e9 prive l\u2019\u00e2me enti\u00e8rement de sa libert\u00e9, nier l\u2019utilit\u00e9 du bapt\u00eame, donner de l\u2019importance aux gr\u00e2ces mystiques extraordinaires.<\/p>\n

On pourrait donc penser que c\u2019est un groupe illuministe messalien qui s\u2019est livr\u00e9 dans un second temps \u00e0 la composition d\u2019un floril\u00e8ge d\u2019extraits issu du corpus macarien original\u00a0; ces extraits, tir\u00e9s de leur contexte, leur aurait servi ensuite \u00e0 justifier leurs propres erreurs, et seraient tomb\u00e9s explicitement sous la condamnation de la hi\u00e9rarchie eccl\u00e9siale de l\u2019\u00e9poque, d\u2019o\u00f9 la pr\u00e9sence de citations de Macaire dans les condamnations. Nous pouvons de toute fa\u00e7on conserver \u00e0 saint Macaire le patronage spirituel de ces hom\u00e9lies, dont la doctrine tr\u00e8s riche d\u00e9borde largement les erreurs en question, et concorde bien avec ce qu\u2019on sait de la vie de Macaire et de la tradition monastique \u00e9gyptienne.<\/p>\n

 <\/p>\n

Doctrine spirituelle de saint Macaire<\/span><\/h1>\n

Divinis\u00e9s par le Saint-Esprit<\/span><\/h2>\n

Les hom\u00e9lies de saint Macaire affirment fortement la vocation divine de l\u2019homme\u00a0: il est appel\u00e9 \u00e0 la divinisation, ce qui sera le moteur de tout son itin\u00e9raire spirituel. L\u2019\u00e2me humaine, en effet, a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e \u00e0 l\u2019image de Dieu, et jamais le mal ne pourra d\u00e9truire compl\u00e8tement cette image. Cette divinisation de l\u2019homme est finalement l\u2019extension \u00e0 chaque croyant de l\u2019union de la divinit\u00e9 et de l\u2019humanit\u00e9 accomplie dans l\u2019Incarnation du Verbe\u00a0: en lui les deux natures divine et humaine sont \u00ab\u00a0m\u00e9lang\u00e9es\u00a0\u00bb dans une union parfaite, qui laisse toutefois subsister pleinement la distinction des natures.<\/p>\n

Cette participation pl\u00e9ni\u00e8re \u00e0 la divinit\u00e9, vers laquelle tout homme tend spontan\u00e9ment du fait de sa nature, suppose malgr\u00e9 tout de recevoir en soi un \u00e9l\u00e9ment \u00e9tranger \u00e0 la nature humaine\u00a0: le Saint-Esprit. En effet le mal lui-m\u00eame, en prenant possession de l\u2019\u00e2me \u00e0 l\u2019occasion du p\u00e9ch\u00e9, est un \u00e9l\u00e9ment \u00e9tranger \u00e0 la nature humaine cr\u00e9\u00e9 bonne, et qui vient l\u2019obscurcir et la rendre incapable de la communion avec Dieu\u00a0; cela s\u2019est produit lors du p\u00e9ch\u00e9 originel, et se produit \u00e0 nouveau lors de chaque acte mauvais que nous commettons. L\u2019homme n\u2019est finalement complet que s\u2019il re\u00e7oit en lui un don qui est plus qu\u2019humain, celui du Saint-Esprit.<\/p>\n

Ainsi la gr\u00e2ce du bapt\u00eame n\u2019atteint son d\u00e9veloppement normal que si l\u2019\u00e2me en vient \u00e0 \u00eatre mue de mani\u00e8re habituelle par l\u2019Esprit Saint, qui restitue en elle une spontan\u00e9it\u00e9 toute divine pour le bien. Mais cette aisance spirituelle retrouv\u00e9e est un point d\u2019arriv\u00e9e, au terme d\u2019un long combat, non pour produire par nous-m\u00eames notre salut, mais pour l\u2019accueillir comme une gr\u00e2ce issue de la seule mort du Christ. C\u2019est le Christ, en effet, qui par son Incarnation a franchi l\u2019ab\u00eeme qui s\u00e9parait depuis le p\u00e9ch\u00e9 la cr\u00e9ature de son cr\u00e9ateur\u00a0; en lui le premier la nature humaine a accueilli l\u2019Esprit Saint, au b\u00e9n\u00e9fice de tous. L\u2019Esprit Saint va donc nous configurer au Christ, faire de nous d\u2019autres christs.<\/p>\n

Par la d\u00e9sob\u00e9issance du premier homme, nous avons re\u00e7u en nous un \u00e9l\u00e9ment \u00e9tranger \u00e0 notre nature, la malice des passions ; pass\u00e9e en habitude et en pr\u00e9disposition inv\u00e9t\u00e9r\u00e9e, elle est devenue comme notre nature ; par un autre \u00e9l\u00e9ment \u00e9tranger \u00e0 notre nature, le don de l\u2019Esprit c\u00e9leste, elle doit \u00eatre refoul\u00e9e \u00e0 son tour, pour que la puret\u00e9 originelle soit r\u00e9tablie. Et si nos supplications ardentes, nos demandes, notre confiance, notre pri\u00e8re et notre aversion du monde ne nous font pas recevoir maintenant la charit\u00e9 de l\u2019Esprit c\u00e9leste, si notre nature souill\u00e9e par la malice ne s\u2019attache pas \u00e0 la charit\u00e9, qui est le Seigneur, et n\u2019est pas sanctifi\u00e9e par cet Esprit de charit\u00e9, si nous ne pers\u00e9v\u00e9rons pas in\u00e9branlablement, jusqu\u2019au terme, dans tous ses commandements, en ayant fait une compl\u00e8te volte-face, nous ne pourrons pas obtenir le Royaume c\u00e9leste. [\u2026]<\/p>\n

Le Dieu infini et incompr\u00e9hensible, dans sa douce bont\u00e9, s\u2019est rapetiss\u00e9 lui-m\u00eame, a rev\u00eatu les membres de ce corps et l\u2019a envelopp\u00e9, en descendant de son inaccessible gloire. Par mansu\u00e9tude et par amour pour les hommes, il se m\u00e9tamorphose, se corpor\u00e9ifie, se m\u00e9lange aux \u00e2mes saintes qui lui sont agr\u00e9ables et fid\u00e8les, il les enveloppe et devient avec elles \u00ab\u00a0un Esprit\u00a0\u00bb, selon le mot de Paul (I Co 6, 17). Il devient, pour ainsi parler, une \u00e2me pour l\u2019\u00e2me, et une substance pour la substance, afin que l\u2019\u00e2me puisse vivre dans la divinit\u00e9, avoir le sentiment de la vie immortelle et participer \u00e0 la gloire incorruptible, si du moins elle en est digne et si elle est agr\u00e9able \u00e0 Dieu.<\/p>\n

Hom\u00e9lie 4<\/p>\n

 <\/p>\n

De la lutte \u00e0 la pl\u00e9nitude<\/span><\/h2>\n

D\u00e9pouill\u00e9 de son v\u00eatement de gloire, l\u2019homme depuis le p\u00e9ch\u00e9 est rest\u00e9 comme nu, incapable de faire face au mal. Il exp\u00e9rimente en lui la pr\u00e9sence des passions (attraits pour telle ou telle forme de mal), que son consentement \u00e9ventuel va renforcer. Il peut au contraire choisir de lutter\u00a0: en effet sa libert\u00e9 lui reste contre le mal, et Macaire insiste beaucoup sur la libre coop\u00e9ration que nous devons apporter \u00e0 la gr\u00e2ce.<\/p>\n

Il n\u2019est pas vrai, comme certains l\u2019affirment, inspir\u00e9s par de fausses doctrines, que l\u2019homme est mort une fois pour toutes et compl\u00e8tement incapable de rien faire de bien. En effet, m\u00eame si un petit enfant ne peut rien faire de lui-m\u00eame et est incapable d\u2019aller vers sa m\u00e8re sur ses propres jambes, du moins il se roule, crie et pleure en cherchant sa m\u00e8re. Et la m\u00e8re a compassion de lui et se r\u00e9jouit de voir le tout-petit la chercher avec effort et en poussant des cris\u00a0; et puisque le petit enfant est incapable d\u2019aller vers elle, c\u2019est la m\u00e8re elle-m\u00eame qui, \u00e0 cause du grand d\u00e9sir qu\u2019il a d\u2019elle et prisonni\u00e8re de son amour pour l\u2019enfant, le soul\u00e8ve dans ses bras, le cajole et le nourrit avec une grande tendresse. C\u2019est l\u00e0 ce que le Dieu ami des hommes fait lui aussi \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019\u00e2me qui vient \u00e0 lui et le d\u00e9sire avec ardeur.<\/p>\n

Hom\u00e9lie 46<\/p>\n

 <\/p>\n

Ainsi l\u2019itin\u00e9raire spirituel commence par une phase de combat, o\u00f9 la gr\u00e2ce est encore peu perceptible \u00e0 l\u2019homme. Dieu le permet ainsi pour \u00e9prouver sa pers\u00e9v\u00e9rance et lui apprendre qu\u2019il ne peut rien par lui-m\u00eame. L\u2019arme principale de la lutte est la garde des pens\u00e9es, ou combat invisible contre les pens\u00e9es mauvaises, qui proc\u00e8dent d\u2019un c\u0153ur non purifi\u00e9\u00a0; il y faut de l\u2019attention, mais avant tout de la contrition, qui appelle irr\u00e9sistiblement l\u2019Esprit Saint. M\u00eame si l\u2019action de ce dernier n\u2019est encore que peu sensible au lutteur, elle est d\u00e9j\u00e0 bien r\u00e9elle, et va l\u2019acheminer peu \u00e0 peu vers la deuxi\u00e8me phase.<\/p>\n

D\u00e8s qu\u2019un homme, ayant entendu la parole de Dieu, entreprend la lutte, rejette toutes les affaires de cette vie, les liens du monde, tous les plaisirs charnels, les renie et s\u2019en lib\u00e8re, et s\u2019il se tient avec pers\u00e9v\u00e9rance devant le Seigneur, lui consacrant tout son temps, il sera en mesure de d\u00e9couvrir qu\u2019une autre lutte existe dans le c\u0153ur, une autre bataille, secr\u00e8te, et une nouvelle guerre, contre les pens\u00e9es sugg\u00e9r\u00e9es par les esprits de malice, et qu\u2019un autre combat l\u2019attend. Et ainsi, s\u2019il tient bon et invoque le Seigneur avec une foi in\u00e9branlable et une grande patience, attendant son secours, il pourra obtenir de lui la d\u00e9livrance des liens, des lacets, des cl\u00f4tures et des t\u00e9n\u00e8bres des esprits de malice, et qui sont les op\u00e9rations des passions cach\u00e9es.<\/p>\n

Cette guerre ne peut dispara\u00eetre que par la gr\u00e2ce et la puissance de Dieu. Par lui-m\u00eame, personne n\u2019a la force de se lib\u00e9rer des pens\u00e9es adverses et trompeuses, des passions invisibles et des artifices du Malin. Car, aussi longtemps qu\u2019un homme est retenu dans les choses visibles de ce monde, entour\u00e9 des diverses cha\u00eenes de la terre, entra\u00een\u00e9 par les passions mauvaises, il ne sait m\u00eame pas qu\u2019il y a un autre combat, une autre lutte, une autre guerre au-dedans de lui-m\u00eame. C\u2019est en effet quand un homme se l\u00e8ve pour combattre et se lib\u00e9rer de tous les liens visibles de ce monde, des affaires mat\u00e9rielles et des plaisirs charnels, et qu\u2019il commence \u00e0 se tenir avec pers\u00e9v\u00e9rance devant le Seigneur en se vidant lui-m\u00eame de ce monde, qu\u2019il peut conna\u00eetre le combat int\u00e9rieur des passions qui se l\u00e8ve en lui, la guerre int\u00e9rieure et les pens\u00e9es mauvaises.<\/p>\n

Hom\u00e9lie 21<\/p>\n

 <\/p>\n

Seul obtiendra et poss\u00e9dera son \u00e2me et la charit\u00e9 de l\u2019Esprit c\u00e9leste, celui qui se rend \u00e9tranger \u00e0 toutes les choses de ce si\u00e8cle, pour se livrer \u00e0 la recherche de l\u2019amour du Christ, et dont l\u2019intellect se tient hors de tout souci mat\u00e9riel et de toute distraction terrestre, en sorte qu\u2019il puisse \u00eatre tout entier occup\u00e9 de son unique but, menant tout cela \u00e0 bien gr\u00e2ce \u00e0 tous les commandements, en sorte que tous ses soucis et toues ses pr\u00e9occupations, toutes les distractions et les tracas de son \u00e2me, aient rapport \u00e0 la recherche de l\u2019essence immat\u00e9rielle, au souci d\u2019orner l\u2019\u00e2me en pratiquant les commandements relatifs aux vertus, en recevant la c\u00e9leste beaut\u00e9 de l\u2019Esprit, en participant \u00e0 la puret\u00e9 et \u00e0 la sanctification du Christ. Ainsi, ayant renonc\u00e9 \u00e0 tout, retranch\u00e9 tous les obstacles terrestres et mat\u00e9riels, se tenant \u00e9loign\u00e9 de tout amour charnel et m\u00eame de tout attachement aux parents et aux proches, l\u2019homme ne doit plus permettre \u00e0 son intellect d\u2019\u00eatre occup\u00e9 ou distrait par quoi que ce soit d\u2019autre, comme le pouvoir, la gloire, les honneurs, les amiti\u00e9s charnelles de ce monde, ou les autres pr\u00e9occupations terrestres. Au contraire, son intellect doit prendre compl\u00e8tement sur lui le souci et la tribulation que lui imposera la recherche de l\u2019essence immat\u00e9rielle de l\u2019\u00e2me, et supporter sans d\u00e9faillance d\u2019attendre et de guetter la venue de l\u2019Esprit, comme le dit le Seigneur\u00a0: \u00ab\u00a0Par votre patience, vous poss\u00e9derez vos \u00e2mes.\u00a0\u00bb Et encore\u00a0: \u00ab\u00a0Cherchez le royaume de Dieu, et le reste vous sera donn\u00e9 par surcro\u00eet.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Celui qui combat de la sorte et reste constamment attentif \u00e0 lui-m\u00eame, soit dans la pri\u00e8re, soit dans l\u2019ob\u00e9issance, soit dans toutes les autres actions qu\u2019il accomplit selon Dieu, pourra ainsi \u00e9chapper aux t\u00e9n\u00e8bres des puissances mauvaises. Car l\u2019intellect qui ne cesse jamais d\u2019\u00eatre en qu\u00eate de lui-m\u00eame et de rechercher le Seigneur, peut poss\u00e9der sa propre \u00e2me, que les passions mettaient en p\u00e9ril, en se r\u00e9duisant constamment lui-m\u00eame en captivit\u00e9, avec violence et ardeur, \u00e0 l\u2019\u00e9gard du seigneur, et en adh\u00e9rant \u00e0 lui seul, suivant le mot de l\u2019\u00c9criture\u00a0: \u00ab\u00a0Nous faisons toute pens\u00e9e captive pour l\u2019amener \u00e0 ob\u00e9ir au Christ.\u00a0\u00bb Ainsi, gr\u00e2ce \u00e0 ce combat, \u00e0 ce d\u00e9sir et \u00e0 cette recherche, l\u2019intellect deviendra digne d\u2019\u00eatre uni avec le Seigneur en un seul Esprit, l\u2019Esprit du don et de la gr\u00e2ce du Christ, lequel repose alors dans le r\u00e9ceptacle de l\u2019\u00e2me, rendue propre \u00e0 toute \u0153uvre bonne, et qui n\u2019attriste plus l\u2019Esprit du Seigneur par ses volont\u00e9s propres, par les inqui\u00e9tudes de ce monde, par le d\u00e9sir de la gloire, par l\u2019esprit de domination, par l\u2019attachement \u00e0 ses id\u00e9es, par les plaisirs charnels, par les relations et les rapports avec des hommes mauvais.<\/p>\n

C\u2019est chose agr\u00e9able en effet qu\u2019une \u00e2me qui se consacre tout enti\u00e8re au Seigneur, qui ne s\u2019attache \u00e9troitement qu\u2019\u00e0 lui, qui jamais n\u2019oublie de marcher dans ses commandements, qui honore comme il convient l\u2019Esprit du Christ qui la visite souvent et la couvre de son ombre. Elle est alors jug\u00e9e digne de lui \u00eatre unie en un seul Esprit et un m\u00eame m\u00e9lange, comme le dit l\u2019ap\u00f4tre\u00a0: \u00ab\u00a0Celui qui adh\u00e8re au Seigneur devient un seul Esprit avec lui.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Hom\u00e9lie 9<\/p>\n

 <\/p>\n

C\u2019est alors que l\u2019homme obtient de go\u00fbter la pl\u00e9nitude de l\u2019Esprit\u00a0; ce qui restait cach\u00e9 lui devient manifeste.\u00a0 Macaire utilise les termes de certitude, sentiment, go\u00fbt, exp\u00e9rience, puissance, pour d\u00e9crire cette prise de conscience de l\u2019\u00e9nergie de l\u2019Esprit Saint \u00e0 l\u2019\u0153uvre. Il d\u00e9veloppe aussi le th\u00e8me de la blessure d\u2019amour, appel\u00e9 \u00e0 \u00eatre repris tout au long de l\u2019histoire de la spiritualit\u00e9, et qu\u2019il tient lui-m\u00eame d\u2019Orig\u00e8ne. Tout s\u2019apaise alors\u00a0: le c\u0153ur tend spontan\u00e9ment vers la pri\u00e8re, vers l\u2019action vertueuse\u00a0; il est dans la joie, lib\u00e9r\u00e9 des pens\u00e9es mauvaises qui l\u2019assaillaient sans cesse. C\u2019est d\u00e9j\u00e0 un avant-go\u00fbt de la b\u00e9atitude du ciel, o\u00f9 le corps \u00e0 son tour rev\u00eatira la gloire de l\u2019Esprit, par la r\u00e9surrection.<\/p>\n

L\u2019\u00e2me qui a \u00e9t\u00e9 parfaitement illumin\u00e9e par l\u2019ineffable beaut\u00e9 de la gloire lumineuse de la face du Christ, qui est entr\u00e9e en communion avec le Saint-Esprit, qui a \u00e9t\u00e9 jug\u00e9e digne de devenir la demeure et le tr\u00f4ne de Dieu, cette \u00e2me devient tout enti\u00e8re \u0153il, tout enti\u00e8re lumi\u00e8re, tout enti\u00e8re visage, tout enti\u00e8re gloire, tout enti\u00e8re esprit. C\u2019est ainsi que le Christ l\u2019appr\u00eate, la porte et la conduit, la soutient et la dirige, la dispose et l\u2019orne de beaut\u00e9 spirituelle. [\u2026] Si donc tu es devenu un tr\u00f4ne de Dieu, si le c\u00e9leste conducteur te dirige, si ton \u00e2me est devenue tout \u0153il spirituel et toute lumi\u00e8re, si tu t\u2019es nourri de ces aliments spirituels et d\u00e9salt\u00e9r\u00e9 avec l\u2019eau vive, si tu as rev\u00eatu les v\u00eatements de la lumi\u00e8re ineffable, si ton homme int\u00e9rieur s\u2019est \u00e9tabli dans l\u2019exp\u00e9rience et la certitude de tout cela, alors tu vis vraiment la vie \u00e9ternelle, et d\u00e8s maintenant ton \u00e2me repose en Dieu. Voici que tu as obtenu et re\u00e7u tout cela de lui en v\u00e9rit\u00e9, pour que tu vives de la vraie vie.<\/p>\n

Hom\u00e9lie 1<\/p>\n

 <\/p>\n

Si les hommes charnels d\u00e9sirent \u00e0 ce point la gloire d\u2019un roi terrestre, combien plus ceux en qui s\u2019est infiltr\u00e9e la ros\u00e9e de l\u2019Esprit de vie, de l\u2019Esprit de la Divinit\u00e9, et dont elle a bless\u00e9 le c\u0153ur d\u2019un amour divin envers le Roi c\u00e9leste, le Christ, sont-il attach\u00e9s \u00e0 cette beaut\u00e9, \u00e0 cette gloire ineffable, \u00e0 cette majest\u00e9 incorruptible et \u00e0 cette richesse inconcevable du Roi \u00e9ternel et v\u00e9ritable, le Christ, dont le d\u00e9sir et l\u2019attrait les a captiv\u00e9s. Ils sont enti\u00e8rement et totalement tendus vers lui, et ils d\u00e9sirent obtenir ces biens ineffables qu\u2019ils voient par l\u2019Esprit Saint et pour lesquels ils m\u00e9prisent tout ce qu\u2019il y a sur la terre en fait de beaut\u00e9, de majest\u00e9, de gloire, d\u2019honneur et de richesses royales et princi\u00e8res. En effet, ils ont \u00e9t\u00e9 bless\u00e9s par la divine beaut\u00e9, et la vie c\u00e9leste et immortelle s\u2019est infiltr\u00e9e dans leur \u00e2me. C\u2019est pourquoi ils aspirent \u00e0 cet amour pour le Roi c\u00e9leste, et ils n\u2019ont que lui devant les yeux, avec un grand d\u00e9sir. C\u2019est ainsi qu\u2019ils se lib\u00e8rent de tout amour du monde et rompent tout lien terrestre, afin d\u2019\u00eatre capables de ne poss\u00e9der constamment que ce seul d\u00e9sir dans leur c\u0153ur et de n\u2019y rien m\u00e9langer d\u2019autre. [\u2026]<\/p>\n

Quand Dieu cr\u00e9a Adam, il ne le pourvut pas d\u2019ailes corporelles comme les oiseaux, mais il tient en r\u00e9serve pour lui les ailes du Saint-Esprit, c\u2019est-\u00e0-dire les ailes qu\u2019il lui donnera lors de la r\u00e9surrection, pour qu\u2019elles le soul\u00e8vent et l\u2019emportent o\u00f9 le veut l\u2019Esprit. Ces ailes, les \u00e2mes des saints les poss\u00e8dent d\u00e8s maintenant pour s\u2019envoler par l\u2019intellect vers des pens\u00e9es c\u00e9lestes. Car les chr\u00e9tiens ont un autre monde que les autres, une autre table, un autre v\u00eatement, un autre plaisir, une autre communion, une autre mani\u00e8re de penser. C\u2019est pour cela qu\u2019ils surpassent tous les hommes. La capacit\u00e9 de tout cela, ils ont \u00e9t\u00e9 jug\u00e9s dignes de la recevoir de l\u2019Esprit, d\u00e8s maintenant, au-dedans de leurs \u00e2mes. C\u2019est pourquoi, \u00e0 la r\u00e9surrection, leurs corps seront jug\u00e9s dignes de poss\u00e9der ces biens \u00e9ternels de l\u2019Esprit et d\u2019\u00eatre m\u00eal\u00e9s \u00e0 cette gloire, dont leurs \u00e2mes ont re\u00e7u d\u00e8s maintenant l\u2019exp\u00e9rience.<\/p>\n

Hom\u00e9lie 5<\/p>\n

 <\/p>\n

D\u00e8s que l\u2019\u00e2me est parvenue \u00e0 la perfection spirituelle, d\u00e8s qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 parfaitement purifi\u00e9e de toutes les passions, unie par une communion ineffable et m\u00eal\u00e9e \u00e0 l\u2019Esprit Paraclet, jug\u00e9e digne de devenir esprit, m\u00e9lang\u00e9e \u00e0 l\u2019Esprit, alors elle devient toute lumi\u00e8re, tout \u0153il, tout esprit, toute joie, toute suavit\u00e9, toute all\u00e9gresse, toute charit\u00e9, toute compassion, toute bont\u00e9 et toute douceur. Telle la pierre qui, dans l\u2019ab\u00eeme de la mer, est entour\u00e9e d\u2019eau de toute part, ces \u00e2mes sont m\u00eal\u00e9es de toutes les mani\u00e8res \u00e0 l\u2019Esprit Saint et rendues semblables au Christ\u00a0; elles poss\u00e8dent constamment en elles les vertus de la puissance de l\u2019Esprit, et elles sont int\u00e9rieurement et ext\u00e9rieurement irr\u00e9prochables, immacul\u00e9es et pures.<\/p>\n

Hom\u00e9lie 17<\/p>\n

 <\/p>\n

L’\u00e2me qui est vraiment amie de Dieu et du Christ, e\u00fbt-elle fait dix mille actes de justice, se consid\u00e8re comme n’ayant rien fait, \u00e0 cause de son insatiable d\u00e9sir de Dieu. M\u00eame si elle avait \u00e9puis\u00e9 son corps par les je\u00fbnes et les veilles, elle se comporterait comme si elle n’avait pas encore commenc\u00e9 \u00e0 peiner pour les vertus. Malgr\u00e9 les divers dons de l’Esprit, les r\u00e9v\u00e9lations et les myst\u00e8res c\u00e9lestes qu’elle a \u00e9t\u00e9 jug\u00e9e digne de recevoir, elle a conscience de n’avoir absolument rien fait, \u00e0 cause de son amour sans limite et insatiable pour le Seigneur. Mais tout au long du jour, affam\u00e9e et assoiff\u00e9e, tant elle a de foi et d\u2019amour, pers\u00e9v\u00e9rant dans la pri\u00e8re, elle reste insatiable \u00e0 l’\u00e9gard des myst\u00e8res de la gr\u00e2ce et de la possession de toute vertu. Elle est bless\u00e9e de l’amour passionn\u00e9 de l’Esprit c\u00e9leste, qui \u00e9veille continuellement en elle, par la gr\u00e2ce, une br\u00fblante aspiration envers l’\u00c9poux c\u00e9leste, aspiration qui lui fait d\u00e9sirer d’\u00eatre jug\u00e9e digne d’obtenir en pl\u00e9nitude la communion myst\u00e9rieuse et ineffable avec lui, dans la sanctification de l’Esprit. Le visage de l’\u00e2me est d\u00e9voil\u00e9, et elle fixe les yeux sur l’\u00c9poux c\u00e9leste, face \u00e0 face, dans une lumi\u00e8re spirituelle et inexprimable. Elle se m\u00e9lange \u00e0 lui dans une pleine certitude ; configur\u00e9e \u00e0 sa mort, elle attend sans cesse avec un grand d\u00e9sir de mourir pour le Christ et esp\u00e8re avec certitude de recevoir de l’Esprit une parfaite d\u00e9livrance du p\u00e9ch\u00e9 et des t\u00e9n\u00e8bres des passions. Alors, purifi\u00e9e par l’Esprit, devenue sainte d’\u00e2me et de corps, elle est jug\u00e9e digne de devenir un vase pur, capable de contenir le parfum c\u00e9leste et d’accueillir le vrai Roi, le Christ lui-m\u00eame. Et alors, elle est rendue digne de la vie \u00e9ternelle, \u00e9tant devenue d\u00e8s cette vie une demeure pure pour l’Esprit Saint.<\/p>\n

Cependant, une \u00e2me ne peut parvenir \u00e0 une telle mesure en une seule fois, ni sans \u00e9preuve. C’est \u00e0 travers beaucoup de travaux, de combats, de temps et de z\u00e8le, d’\u00e9preuves et de tentations diverses, que se r\u00e9alise sa croissance spirituelle et son progr\u00e8s jusqu’\u00e0 la mesure parfaite de l’impassibilit\u00e9. Si elle r\u00e9siste avec d\u00e9cision et courage \u00e0 chaque tentation que le Malin lui suscite, elle sera jug\u00e9e digne de grands honneurs, des dons spirituels et des richesses c\u00e9lestes ; elle deviendra alors une h\u00e9riti\u00e8re du Royaume c\u00e9leste, dans le Christ J\u00e9sus notre Seigneur, \u00e0 qui appartiennent l’honneur et la puissance \u00e0 jamais. Amen.<\/p>\n

Hom\u00e9lie 10<\/p>\n

[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[vc_row][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/3″][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/3″][vc_single_image image=\u00a0\u00bb1433″ img_size=\u00a0\u00bbfull\u00a0\u00bb alignment=\u00a0\u00bbcenter\u00a0\u00bb][\/vc_column][vc_column width=\u00a0\u00bb1\/3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text] Fondateur de la colonie \u00e9r\u00e9mitique de Sc\u00e9t\u00e9 en \u00c9gypte, au IVe si\u00e8cle, disciple de saint Antoine et inspiration majeure de la spiritualit\u00e9 monastique dans tous les si\u00e8cles suivants, saint Macaire nous reste pr\u00e9sent surtout par une s\u00e9rie d\u2019hom\u00e9lies spirituelles qui sont autant de chefs-d\u2019\u0153uvre. Il y pr\u00e9sente la […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-1429","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-racines"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/moniales-ermites.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1429","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/moniales-ermites.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/moniales-ermites.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/moniales-ermites.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/moniales-ermites.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1429"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/moniales-ermites.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1429\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1652,"href":"https:\/\/moniales-ermites.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1429\/revisions\/1652"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/moniales-ermites.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1429"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/moniales-ermites.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1429"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/moniales-ermites.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1429"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}